Historia da Capoeira

Sejam bem vindos ao nosso Blog, estou contribuindo com um pouco de artigos para que os capoeiras se informem cada vez mais, além de mantermos nossa tradição, peço aos professores do grupo que ao lerem e encontrarem algum erro favor comunicar para devida correção, estarei sempre colocando material de estudo para todos.

Esse texto esta incompleto colocarei o restante na próxima semana, esse trecho foi  retirado do livro "A Arte da Capoeira" de Camille Adorno.

Muito obrigado a todos, a Deus e ao meu Mestre axé camaradas.

Att:Professor Golfinho
Jair Maia.

Histórias da Capoeira

Fornecendo elementos para a história do Brasil, a história do jogo da

Capoeira se fez presente em todos os períodos, desde a colônia. Inúmeros

Memorialistas e cronistas de costumes fixaram a imagem de capoeiras

Célebres e suas peripécias.

À época do Brasil colonial, a presença da Capoeira já se encontrava

de tal forma sedimentada na sociedade que os capoeiras passaram a formar

uma classe. Premidos pelas circunstâncias, faziam usos variados da

habilidade que a arte lhes conferia. Com o emprego de diversos

instrumentos de ataque e defesa, passaram a prestar serviços aos membros

das classes dominantes, que deles se serviam para a execução de crimes

que garantiam a continuidade no poder.

O cronista Luiz Edmundo fez interessante registro do capoeira dessa

época, em ‘O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis’, retratando o

Capoeira Carioca: “De volta, pelo caminho que vai à vala, penetramos a

rua dos Ourives, das de maior concorrência na cidade.

'À porta do estanco de tabaco está um homem diante de um frade

nédio e rubicundo. Mostra um vasto capote de mil dobras, onde a sua figura

escanifrada mergulha e desaparece deixando ver apenas, de fora, além de

dois canelos finos, de ave pernalta, uma vasta, uma hirsuta cabeleira, onde

naufraga em ondas tumultuosas alto feltro espanhol.

'Fala forte. Gargalha. Cheira a aguardente e discute. É o capoeira.

'Sem ter do negro a compleição atlética ou sequer o ar rijo e sadio do

reinol é, no entanto, um ser que toda a gente teme e o próprio quadrilheiro

da justiça, por cautela, o respeita.

'Encarna o espírito da aventura, da malandragem e da fraude; é

sereno e arrojado e na hora da refrega ou da contenda, antes de pensar na

chupa ou na navalha, sempre ao manto cosida, vale-se de sua esplêndida

destreza, com ela confundindo e vencendo os mais armados e fortes

contendores.

'Nessa hora o homem franzino e leve transfigura-se. Atira longe o

seu feltro chamorro, seu manto de saragoça e aos saltos, como um símio,

como um gato, corre, recua, avança e rodopia, ágil, astuto, cauto e

decidido. Nesse manejo inopinado e célere, a criatura é um ser que não se

toca, ou não se pega, um fluido, o imponderável, pensamento, relâmpago.

Surge e desaparece.

'Mostra-se de novo e logo se tresmalha. Toda sua força reside nessa

destreza elástica que assombra e diante da qual o tardo europeu vacila

atônito, o africano se trasteja.

'Embora na hora da luta traga ele entre a dentuça podre o ferro da

hora extrema, é da cabeça, braço, mão e perna ou pé que se vale para abater

o êmulo minaz.

'Com a cabeça em meio aos pulos em que anda, atira a cabeçada

sobre o ventre daquele com quem luta e o derruba. Com a perna lança a

trave, o calço. A mão joga a tapona e com o pé a rasteira, o pião e ainda o

rabo de arraia.

'Tudo isso numa coreografia de gestos que confunde. Luta com dois,

com três, e até quatro ou cinco. E os vence a todos. Quando os

quadrilheiros chegam com suas armas e os seus gritos de justiça, sobre o

campo de luta nem traço mais se vê do capoeira feroz que se fez nuvem,

fumaça e desapareceu.

'Na hora da paz ama a música, a doçura sensual do brejeiro lundu,

dança a fofa, a chocaina e a sarambeque pelos lugares onde haja vinho,

jogo, fumo e mulatas. Freqüenta os pátios das tabernas, os antros da maruja

para os lados do Arsenal. Usa e abusa da moral da ralé, moral oblíqua,

reclamando pelourinho, degredo e às vezes, forca.

'Tem sempre por amigo do peito um falsário, por companheiro de

enxerga um matador profissional e por comparsa, na hora da taberna, um

ladrão. No fundo, ele é mau porque vive onde há o comércio do vício e do

crime. Socialmente, é um cisto, como poderia ser uma flor. Não lhe faltam,

a par dos instintos maus, gestos amáveis e enternecedores. É cavalheiresco

para com as mulheres. Defende os fracos. Tem alma de Dom Quixote. E

com muita religião. Muitíssima. Pode faltar-lhe ao sair de casa o aço

vingador, a ferramenta de matar, até a própria coragem, mas não esquece

do escapulário sobre o peito e traz na boca, sempre, o nome de Maria ou de

Jesus.

'Por vezes, quando a sombra da madrugada ainda é um grande capuz

sobre a cidade, está ele de joelhos, compassivo e piedoso, batendo no peito,

beijando humildemente o chão, em prece, diante de um nicho iluminado,

numa esquina qualquer. Está rezando pela alma do que sumiu do mundo,

do que matou.

'É de crer que, como sentimento, o capoeira é realmente um tipo

encantador...”

Muitos dos nossos escritores empolgaram-se com a Capoeira e seus

adeptos. Joaquim Manuel de Macedo, em Memórias de Um Sargento de

Milícias; Aluízio de Azevedo, em O Cortiço, são alguns dos que buscaram

retratar cenas do período em que capoeiras pontificavam, nas suas lutas.

Consta que possuía D.Pedro I um capoeira como guarda-costas,

servindo-lhe de proteção em suas andanças noturnas. E não eram poucos os

nobres que dominavam recursos da Capoeira. Os negros encarregados dos

serviços domésticos muitas vezes ensinavam aos sinhozinhos alguns de

seus segredos. Cada vez mais o jogo era praticado, rompendo todas as

barreiras.

O capoeira dessa época tinha por escola as praças, ruas e corredores.

Formavam bandos perigosos, que se davam a conhecer entre si pelas

características dos chapéus, lenços, roupas, fitas e tantas convenções

quanto era possível imaginar.

Melo Moraes Filho, em Festas e Tradições Populares do Brasil, fala

a respeito dos grupos que formavam - as maltas - e suas proezas ao tempo

do Império: “A categoria de chefe da malta só atingia aquele cuja valentia o

tornava inexcedível e de chefe dos chefes o mais afoito entre estes, mais

refletido e prudente.

'Os capoeiras, até quarenta anos passados, prestavam juramento

solene e o lugar escolhido para isso eram as torres das igrejas. As questões

de freguesia ou de bairro não os desligavam, quando as circunstâncias

exigiam desagravo comum; por exemplo: um senhor, por motivo de

capoeiragem, vendia para as fazendas um escravo filiado a qualquer malta;

eles reuniam-se e designavam o que havia de vingá-lo.

'No tempo em que os enterramentos faziam-se nas igrejas e que as

festas religiosas amiudavam-se, as torres enchiam-se de capoeiras, famosos

sineiros que montados na cabeça dos sinos acompanhavam toda a impulsão

dos dobres, abençoando das alturas o povo que os admirava, apinhado nas

praças ou nas ruas.”

Em seguida, passa o memorialista a descrever alguns movimentos da

Capoeira, com riqueza de detalhes que nos leva a supor não lhe serem

desconhecidos os segredos dessa arte.

“A capoeiragem antiga e a moderna tem a sua gíria e sua maneira de

expressão, pela qual são compreendidos os lances do jogo. Deveras

arriscados, difíceis e dependendo de rapidez e hábito, não é sem longa

prática que conseguem tais contendores fazerem-se notáveis. Para darmos

uma pálida idéia da gíria e do jogo, ajustamos por aquela algumas

evoluções deste. Um dos preparativos mais rudimentares do capoeira é o

‘rabo de arraia’. Consiste ele na firmeza de um pé sobre o solo e na rotação

instantânea da perna livre, varrendo a horizontal, de sorte que a parte dorsal

vá bater no flanco do contendor, seguindo-se após a cabeçada ou a rasteira,

infalíveis corolários da iniciação do combate.

'Por ‘escorão’ entendem eles amparar inesperadamente o pé de

encontro ao ventre do adversário, o que é um subterfúgio que difere do ‘pé

de panzina’, que é o mesmo resultado porém feito não como um recurso do

jogo, mas deixando à destreza tempo de varrê-lo.

'O ‘passo a dois’ (gíria moderna) é um sapateado rápido que antecede

à cabeçada e a rasteira, da qual o acometido se livra armando o ‘clube x’,

que quer dizer o afastamento completo das tíbias e união dos joelhos, que

formando larga base, estabelece equilíbrio, recebendo no embate o salto da

botina, que ainda ofende o adversário.

'O ‘tombo da ladeira’ é tocar no ar, com o pé, o indivíduo que pula; a

‘rasteira a caçador’ é o meio ginástico de que servem-se para - deixando-se

cair sobre as costas, ao mesmo tempo que firmam-se sobre as mãos -

derrubarem o contrário imprimindo-lhe com o pé violenta pancada na

articulação tíbio tersianal.”

Em seu relato Melo Moraes traça ainda um retrato de fatos sociais do

Rio de Janeiro e da intensa repressão policial à Capoeira, associada de tal

forma à criminalidade, que capoeiragem se tornou a denominação oficial,

quase substituindo o original capoeira.

“As escolas de capoeiragem multiplicavam nesta cidade, pertencendo

cada turma de discípulos a esta ou aquela freguesia.

'Desde a dos caxinguelês, meninos que iam à frente das maltas

provocar inimigos, até a dos mestres que serviam para exercícios

preparatórios, esses cursos regulares funcionavam sendo os mais

freqüentados o da Praia do Flamengo, o do morro da Conceição, o da Praia

de Santa Luzia, não falando nas torres das igrejas - ninhos atroados de

capoeiras de profissão.

'Alistados nos batalhões da guarda nacional os capoeiras exerciam

poderosa influência nos pleitos eleitorais, decidiam das votações, porque

ninguém melhor do que eles arregimentavam votos, emprenhavam urnas,

afugentavam votantes, etc.

'Muitos dos comandantes dos corpos e grande parte dos aficionados

entendia do jogo, ou eram habilíssimos na arte.

'Os desafios entre as freguesias transmitiam-se por meio de pancadas

de sino convencionais e em horas determinadas. Os combates davam-se nas

praças, nas ruas, em sítios mais ou menos distantes e desertos.

'Às vezes, interrompendo a marcha de uma procissão, o desfilar de

um cortejo, ouvia-se, aos gritos das senhoras correndo espavoridas, dos

negros levando senhores moços ao colo, dos pais de família pondo no

abrigo a mulher e os filhos, o horroroso ‘Fecha! Fecha!’. Os caxinguelês

voavam na frente, a capoeiragem disparava indômita, seguindo-se aos

distúrbios cabeças quebradas, lampiões apedrejados, facadas, mortes, etc...

'A polícia, amedrontada e sem força, fazia constar que perseguia os

desordeiros, acontecendo raríssimas vezes ser preso este ou aquele que

respondia a processo.

1ª Parte
Fonte: Livro A Arte da Capoeira 
Autor: Camille Adorno.